如此,琼琚可以有两种理解:
1、(红玛瑙+长方形玉)。正好,(西周+春秋早期)芮国墓地有出土实物。
2、长方形的红玛瑙。即用红玛瑙做成的一枚长方形管子。我们手里就有好几枚,年份均为距今2000年以上,收集地为西亚。
再来看“琼瑶”。
瑶,《新华字典》的解释为“似玉的美石”。但看“摇、遥、谣、鳐、鹞……”,这个偏旁的字基本都有“飞、扁、远、颤动”的意思,所以我们认为,瑶,是一种扁平的玉件,或者说是一种类似鸟形的玉件。
琼瑶,也可以有两种理解:
1、(红玛瑙+片玉)。(西周+春秋早期)芮国墓地有出土实物。
2、红玛瑙扁珠或片珠。
最后,来看“琼玖”。
“玖”,《新华字典》解释为:“似玉的黑色美石。”黑色的玉,考古时有发现,一种是煤精,一种是深绿色的地方玉。
但“玖”在这里,我们认为不是黑色美石的意思。而是通假字“句(gōu)”。通假字在《诗经》中较为普遍,如本篇《木瓜》中,“匪报也”的“匪”通“非”。
根据许慎《说文解字》:句,曲也,像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽,头是勾着的。
“句”,又叫“谷纹”。我们现在俗称“小蝌蚪”。这种纹饰,在西周、春秋只是一个起头,到了战国才大肆流行。西汉的玉器中,“句”是出镜率最高的图案。
除了纹饰“句”之外,还有整个形状像个小勾勾的。如小蚕等。
不管是整体的“句”还是“句”纹饰,表达的意思都是刚刚萌芽的生机勃勃,祈愿万物生长。
晋侯墓地有多起“句”纹饰。
琼玖,也有两种可能:
一种是(红玛瑙+玖)。一种是红玛瑙做的小勾勾。
结合《木瓜》全篇的文意,对琼琚、琼瑶、琼玖,我们的理解偏向于第二种类型,即长方形的红玛瑙勒子、偏平红玛瑙小件、勾形红玛瑙小件。
理由有三:
1、古人注重礼尚往来。但往来“礼”的价值不能太悬殊,否则对双方都是负担。《木瓜》中,送过来的是木瓜、木桃、木李,寻常水果,很难想象回赠的是级高等级的玉器。
2、从人物关系来看,《木瓜》轻松随意,“民间风”荡漾期间,描写的不应该是居庙堂之高的人物关系。但红玛瑙连缀的琚、瑶、玖组佩,一般来说都属于西周贵族。
3、红玛瑙的质地,好坏相差很大,即便如今,一颗玛瑙珠子,价格低的可以不到一元,高的可以几千元。完全能找到价值高于“木瓜、木桃、木李”,又不至于高得离谱的对应物。
红玛瑙小件串成的杂佩,件数随意,有几件串几件。
你要说了。你们收集自西亚的玛瑙件,能说明中原的《诗经》吗?
当然能。西周、春秋出土的很多玛瑙件,其工艺与西亚出土的如出一辙。有些本身就是西亚、中亚贸易过来的。即使是中原当地生产的,工艺上也有传承。
珠子不分国界。
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(文章来自:杭+新闻,作者:许丽虹、梁慧,版权归原作者所有!)
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